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【背景】注意喚起 白色イラスト

このイラストについて. タイトル: 【背景】注意喚起 白色. 作者: kommy さん. イラストのID: 1540976. ダウンロード: 509回. SAFETY. このイラスト素材は kommyさん 本人が制作したことを承認し、安全にご利用いただけることを確認しています。. 本人確認: 本人確認済 ...

柔桡轻曼

柔桡轻曼,【晋江文学城】作者,代表作《重回气运被夺后我名满天下》《穿成流放罪妃后的发家生活》 首页 古言 现言 纯爱 衍生 无CP+ 完结 分类 排行 全本 半价 免费 中短篇 APP

18种南方常见藤本植物,美翻了!

1鹰爪花 类别: 灌木 别名: 鹰爪五爪兰鹰爪兰 科名: 番荔枝科 拉丁名: Artabotrys hexapetalus (L.f.)Bhandari 生态习性: 喜温和气候和较肥沃的排水良好的土壤,喜光,耐阴,耐修剪,但不耐寒。 形态特征: 常绿攀援灌木,高达4m。 单叶互生,叶矩圆形或广披针形,长7~16cm,宽3~5cm,先端渐尖。 花朵1~2 朵生于钩状的花序柄上,淡绿或淡黄色,极香。 浆果卵圆形,长2.5~4cm,聚生于亦花托上。 园林用途: 用于花架、花墙栽植,也可与山石配植。 2大邓伯花(大花老鸭嘴) 别名: 大花老鸦嘴 学名: Thunbergia grandiflora (Roxb.)Roxb. 科别: 爵床科 原产地: 孟加拉

梯形的有关概念及八种做辅助线方法全解析

(1)梯形:一组对边平行而另一组对边不平行的四边形叫做梯形. 底:平行的两边叫做底,其中较长的是下底,较短的叫上底. 腰:不平行的两边叫做腰. 高:梯形两底之间的距离叫做高. (2)特殊梯形 直角梯形:一腰垂直于底的梯形叫做直角梯形 等腰梯形:两腰相等的梯形叫做等腰梯形. 等腰梯形性质: 等腰梯形性质定理1:等腰梯形在同一底上的两个内角相等. 等腰梯形性质定理2:等腰梯形的两条对角线相等. 另外:等腰梯形是轴对称图形; 等腰梯形判定: 等腰梯形判定定理1:在同一底边上的两个内角相等的梯形是等腰梯形. 等腰梯形判定定理2:对角线相等的梯形是等腰梯形. 二、解决梯形问题常用辅助线: ①作高法:使两腰在两个直角三角形中;

与人交往,聪明人会避免说这三种话,免得招人讨厌

与人交往需要把握好人情世故的尺寸,所以,聪明人一般都会避免跟人说这三种话,免得招人讨厌。. 1. 避免询问对方的收入,不显得自己急功近利. 老话说得好,"人在江湖行走,有财不能轻易外露。. ". 人在有钱的时候,身边就会出现容易"惦记"你金钱的 ...

「老公出軌了怎麼辦?」大媽精闢三問令人格局瞬間打開,相對論原來這麼簡單!|Mombaby 媽媽寶寶懷孕生活

大媽丟三問題直接秒懂 網路上最近流傳一段大媽的影片,將「老公出軌了怎麼辦? 」的悲慘心境瞬間瓦解,她請女性們快速回答三個問題、不要猶豫直接回答,一問下去熟輕熟重? 答案馬上明明白白! 問題一:老公出軌和妳癌症晚期、活不到下個月,妳選哪個? 問題二:老公出軌和孩子丟了,妳選哪個? 問題三:老公出軌和妳這輩子注定發不了財,妳選哪個? 不騙人,小編自己三題全都拋棄老公。 大媽影片提到:「所以老公對妳來說,有那麼重要嗎? 妳和老公本來就是陌生人組成的家庭,有什麼好難過的,只不過是再回到陌生人狀態而已。 」 「所以如果老公出軌了,那我們要慶幸,好險發生的不是那三件事! 」大媽表示,有了參照物,一下子就沒感覺了對吧,鼓勵大家不要鬱鬱寡歡、拒絕內耗自己。 禮貌,是給值得的人

東華鴿子的死與生

東華鴿子的死與生 朱浩一 · 生態/環境 · 2023-09-11 那是人與野生動物暫時和解的瞬間,那是生命誕生的魔力與魅力,那是我們離開充滿刺激的方寸螢幕,活在此時此刻的難得時光。 五年前,我們這對來自繁華都市的父母,在坐擁藍天綠山大海的野性花蓮,誕下了一個女兒。 而常年缺乏運動、年紀三十有八的我,面對這個精力無限的小動物,著實是毫無招架之力。 幸好,我們住的地方就離東華大學不遠。 東華大學的壽豐校區,有高達兩百五十一公頃的面積,裡面能散步,能借書,能吃飯,偶爾假日還有市集能逛,身軀小小的她,對這個天大地大的玩樂場十分滿意。 與此同時,她也喜愛觀察東華校園內的某種動物。 不是東湖粼粼綠水中的鯉魚,不是忙著攀爬樹幹的松鼠,不是偶爾能聞其叫聲的小貓頭鷹鵂鶹,而是身影幾乎無所不在的鴿子。

关于中国传统家族祠堂牌位、神主、墓碑书写等收集

牌位分为两种:一种是人死后设立的临时性,专用于新亡超荐时用的灵牌,又叫"祭荐位";另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内,受后嗣子孙们香火供奉的"神主位"。 祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名,背面写有亡者生卒时间。 神主牌一般只在前面书有先人名讳。 如果是双层还有内函的牌位,再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。 牌位的起源 汉族供奉神主以缅怀先人的做法,据说源于汉代"丁兰刻木事亲"的故事,为历代儒家所倡导。 规范神主制作,至宋代程伊川开始,经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。 但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。 直到明代,民间宗庙大兴,举国上下"家必有庙,庙必有主"。 《二十四孝/丁兰刻木事亲》 这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替 牌位的分类用法

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